Смотреть больше слов в «Историческом справочнике русского марксиста»
Ремизов Алексей Михайлович [24.6(6.7).1877, Москва, ‒ 26.11.1957, Париж], русский писатель. Родился в богатой старокупеческой семье. В молодости участв... смотреть
(24.6.1877, Москва 26.11.1957, Париж) писатель. Потомственный почетный гражданин, сын владельца галантерейного магазина и нескольких лавок: мать Р. из известного купеческого рода Найденовых. Учился в 4-й московской гимназии, затем в Александровском коммерческом училище, закончив которое, поступил в 1895 вольнослушателем на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. С 15 июня по 15 августа 1896 был за границей (Австрия, Швейцария, Германия), откуда привез нелегальную социал-демократическую литературу; 18 ноября арестован за активное участие (агитация и подстрекательство к беспорядкам) в студенческой демонстрации в память о «Ходынке» и сослан на 2 года в Пензу. В феврале 1898 был там вторично арестован и сослан в Усть-Сысольск Вологодской губернии. В 1901-2 жил под гласным надзором полиции в Вологде, где решил посвятить себя литературной деятельности. Познакомился в ссылке с палеографом Серафимой Павловной Довгелло, на которой женился в 1903. После окончания ссылки, ввиду запрещения проживать в столицах, Р. жил на юге России (Херсон, Одесса, Киев). В Херсоне работал помощником режиссера у В,Мейерхольда (с которым сблизился еще в Пензе) в организованном им «Товариществе Новой Драмы», перевел для его театра несколько пьес европейских модернистов, Здесь же познакомился с будущим «отцом русского футуризма» Д.Бурлюком (одно время снимал у его родственников квартиру). В 1904 в Киеве встретился с философом Л.Шестовым, близкая дружба связала их на всю жизнь. В январе 1905 переехал в Петербург; работал заведующим конторой в журнале «Вопросы жизни», позже жил почти исключительно на литературные заработки. Первое самостоятельное произведение Р. стихотворение в прозе «Плач девушки перед замужеством» было опубликовано 8.9.1902 по рекомендации Л.Андреева в московской газете «Курьер» под псевдонимом Н.Молдованов. В том же году вышел его (совм. с В.Мейерхольдом) перевод с немецкого книги А.Роде «Гауптман и Ницше». В Петербурге Р. поддерживал дружеские отношения с В.Розановым, А.Блоком, Вяч.Ивановым, Л.Шестовым, З.Гиппиус, К.Сомовым, Г.Чулковым и мн. др. писателями, философами и художниками, оставаясь при этом верным собственной, оригинальной и рано сформировавшейся мировоззренческой и художественной позиции. Печатался в альманахах «Северные цветы» и «Шиповник», журнале «Вопросы жизни» и др. периодических изданиях. В 1907 журнал «Золотое руно» издал первую книгу Р. цикл сказок «Посолонь», положительно оцененный в рецензиях А.Белого и М.Волошина: в том же году вышла книга апокрифических легенд «Лимонарь», в следующем романы «Пруд» и «Часы», написанные еще в ссылке и в скитаниях по югу. В 1912 в издательстве «Сирин» (часть тиража в изд-ве «Шиповник» в 1910-12) издавалось 8-томное собрание сочинений Р. Примыкая к модернистскому крылу русской литературы, Р. никогда не манифестировал свою близость к какой-либо конкретной литературной школе или группировке. Постоянный посетитель петербургских литературных салонов (З.Гиппиус, Вяч.Иванова, В.Розанова, Ф.Сологуба и др.), один из инициаторов создания издательства «Сирин» (совм. с меценатом М.Терещенко, А.Блоком и Ивановым-Разумником), он печатался одновременно в «Биржевых ведомостях» и в эсеровском журнале «Заветы». Связи с эсеровскими кругами со времени вологодской ссылки, дружба с Б.Савинковым, И.Каляевым и др. эсерами в некоторой степени определили творческую биографию Р.: в 1917-18 он сотрудничал в проэсеровской «Простой газете», в сборниках «Скифы». В 1919 подвергался кратковременному аресту по делу левых эсеров. Однако все это не означало идейной близости к эсерам, скепсис Р. в отношении эстетических школ распространялся и на политические группировки: «До чего все эти партии зверски: у каждой только своя правда, а в других партиях никакой, везде ложь. И сколько партий, столько и правд, и сколько правд, столько и лжей». Октябрьскую революцию Р. воспринял как трагический слом тысячелетней российской государственности и культуры («Слово о погибели Русской земли», ноябрь 1917). Некоторое время служил в театральном отделе Наркомпроса. Был одним из литературных мэтров для молодых писателей, влияние его ощутимо в ранней прозе Л.Леонова, К.федина, Вяч.Шишкова, М.Зощенко, Б.Пильняка. В начале августа 1921 эмигрировал. Жил в Берлине, с 5.11.1923 и до самой смерти в Париже. Оценку революционной эпохи дал в лирической эпопее «Взвихренная Русь» (1927; по мнению А.Белого одной из лучших художественных хроник России смутного времени), но не допускал лобовых антисоветских инвектив, Надеялся вернуться на родину; в Советской России у родственников оставалась его дочь Наташа. В эмиграции печатался в различных по своей политической ориентации периодических изданиях. В 20-е у Р. сложилась определенная близость (через В.Никитина и П.Сувчинского) к евразийству: публиковался в евразийском журнале «Версты» (1925-28). С 1931 по 1949 не смог издать ни одной книги, но его парижская квартира являлась одним из притягательнейших центров для литературной эмигрантской молодежи, здесь бывали Б.Поплавскай, В.Яновский, И.Шкотт, З.Шаховская, В.Набоков и др. Продолжались дружеские контакты Р. с Б.Зайцевым, И.Шмелевым, И.Буниным, М.Цветаевой, Н.Евреиновым, А.Тырковой-Вильямс, С.Лифарем. В период немецкой оккупации, в 1943, умерла С.Ремизова-Довгелло; ее жизненный путь Р. любовно восстановил в книге «В розовом блеске (1954). Творчество Р. привлекало внимание деятелей французской интеллектуальной элиты 4050-х (славистов Поля Буайе и Пьера Паскаля, литераторов и сотрудников престижного издательства «Галлимар» М.Арляна, Ж.Поляна, писателей М.Бриона и Ж.Шюзевиля). Р. много переводили на французский язык, он выступал по радио с чтением своих произведений, был вхож в литературные салоны, о его творчестве писали крупнейшие французские газеты. Русские литераторы молодого поколения В.Мамченко, В.Сосинский, С.Прегель, В.Андреев, Н.Резникова, Н.Кодрянская опекали больного и старого писателя в последние годы его жизни. В 1946 под влиянием охватившего после войны часть эмиграции движения за возвращение в Россию Р. получил советский паспорт. Вступил в переписку с рядом сотрудников Института русской литературы (Пушкинский дом) в Ленинграде, присылал в институт свои книги и рукописи. Похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Уже в самых первых книгах Р. современники почувствовали уникальное художественное видение, тесно связанное вместе с тем с магистральными мировоззренческими и эстетическими исканиями XX в. Преодоление индивидуалистического, декадансного начала в искусстве задача, весьма актуальная для «младших символистов» (Блок, Белый, Вяч.Иванов), видилась писателю в вовлечении индивидуального творчества в фольклорную традицию, в приближении к творчеству средневекового типа, анонимному и практически не признававшему литературную собственность. В письме Р. в редакцию «Русских ведомостей» (6.9.1909) по поводу обвинений писателя в плагиате он выдвинул целую программу для авторов-»неомифологов», близкую к концепции соборности искусства Вяч.Иванова. Судьбы современников, живущих на рубеже двух веков (и на сломе двух культур), нерасторжимо связаны для Р. с самыми глубинными пластами российской истории. По словам А.Грачевой, «самого себя Р. воспринимал как носителя коллективного народного сознания, писателя, синтезирующего в своем творчестве различные срезы единой русской культуры, развивавшейся от фольклора до современной индивидуально-авторской литературы как единое целое». В книгах «Посолонь» и «К Морю-Океану» реставрируется древнее мифологическое мировиденье, дана своеобразная утопия гармоничного единства человека и природы, «доличностного» восприятия мира: основной моделью для сюжетов и образов сказок становятся детские игры («выродившиеся у взрослых обряды») и игрушки. Осознание себя личностью, «повзросление» оказывается в этой историософской модели трагическим рубежом человеческой истории, совпадающим с христианизацией мира. Но для средневекового русского сознания еще характерно одновременное обращение и к новым, и к старым истокам. Описывающая этот этап «духовной эволюции» книга «Лимонарь» проникнута двоеверием и богомильством ересью, возникшей внутри христианства в XII в. и признающей управляющее миром равновесие между силами добра и зла, между дьявольским и божеским (аналог в декадентской и отчасти символистской литературе и искусстве манихейские этические тенденции). Неоднозначность, «расколотость» национального сознания Р. видел и в современном ему фольклоре, переложением которого явилась книга сказок «Докука и балагурье» (1914), Опираясь на изыскания русской фольклористики, медиевистики и этнографии 2-й половины XIX начала XX в., Р. экстраполировал исторически локальные наблюдения и концепции А.Веселовского, А.Афанасьева, А.Поте6ни и др.: модели средневековой (в фольклористике народной) культуры становятся архетипами национального сознания в целом, Поэтому ремизовская метафизика истории включает и современный этап и даже способна прогнозировать развитие грядущих трагических катаклизмов (некоторые предостережения писателя оказались пророческими). Драматический мир универсалий, восходящих к древнерусской мифологии, явлен и в произведениях, повествующих о современной России («Часы», «Пруд», «Крестовые сестры», «Пятая язва» и др.). Подобно другим писателям-»неомифологам» Р. расширил этот круг мифологем за счет образов и мотивов из позднейшей литературы. Реальность и надреальность оказываются в его произведениях взаимопроницаемыми в духе принципов символистской литературы (с которой Р. постоянно соприкасался, не разделяя, впрочем, мистико-метафизической концепции двоемирия и скептически относясь к жизнестроительским ее устремлениям), Этот скепсис определяется ремизовской концепцией человека, близкой к экзистенциалистской «философии трагедии» Шестова. Трагедия конечности человеческого существования усугубляется у Р. убежденностью в раздвоенности человеческой природы (имеющей истоки в средневековых представлениях и почерпнутой у Гоголя и Достоевского). Крайним выражением этого комплекса идей и настроений раннего Р., который И. Ильин охарактеризовал как «черновиденье», становится формула «Человек человеку бревно» («Крестовые сестры»). Исходя из данных представлений, Р. размышляет о судьбе России, наиболее полно в повести «Пятая язва» (1912). Герой повести следователь Бобров, отчаявшийся в своих попытках восстановить законность и потому отказывающийся «быть русским», пишет «обвинительный акт ...всему русскому народу», но терпит поражение в духовном поединке с носителем иррациональной органики народной жизни старцем Шалаевым.Р. против абсолютизации интеллигенцией хороших, а после революции дурных черт народа, и потому «обвинительный акт» его героя это «плач» о народной судьбе. В драматургии Р. наиболее отчетливо выразилась исповедуемая им «необарочная» поэтика, позволяющая совместить фарс и трагедию, низменно-животное, «обезьянье» и возвышенно-духовное, «серафическое», инвективы к вечности и злободневные намеки («Бесовское действо над неким мужем», 1907; «Трагедия о Иуде, принце Искариотском», 1908: «Действо о Георгии Храбром», 1910; «Царь Максимилиан», 1919). Апеллируя к средневековым формам театральности, Р. стремился создать представление-мистерию, погружающую зрителя в фантастическую, «сновидную» атмосферу и непосредственно вовлекающую его в соборное, одновременно и сакральное, и площадное действо. В 20-е экспериментальное начало ремизовского творчества особенно ярко выступило в книгах «Кукха», «Россия в письменах» и «Взвихренная Русь». По отзыву А.Синявского, «ремизовская «Кукха» замечательна тем, что содержит не просто портрет Розанова, каким он был, но портрет стилистики Розанова, которая пародийно и вместе с тем зеркально отражается в стилистике Ремизова». Сам Р. писал о «России в письменах», что это «не историческое ученое сочинение, а новая форма повести, где действующим лицом является не отдельный человек, а целая страна, время же действия века». Мозаичная картина событий в «Взвихренной Руси», перемешанная со сном, лирическим плачем, молитвой, анекдотом, композиционно и графически передает картину драматического слома эпохи. Автобиографическая проза Р. во многом отличается от привычных форм этого жанра: реальные факты переплетены с авторской фантазией, композиция, как правило, не линейнохронологична, а мозаично-непоследовательна, подчинена лирическому импульсу. Последние книги Р. переосмысление в свете истории XX в. памятников русской и мировой культуры («Тристан и Изольда», «Савва Грудцын», «Круг счастья» и др.). В подготовленном в последние годы жизни, но неизданном сборнике сказок «Павлиньим пером» Р. обратился к фольклору мусульманского Востока, включая религиозно-мистические суфийские предания, известные писателю благодаря творческим беседам с востоковедом В.Никитиным. Своеобразное эстетическое завещание Р. книга «Огонь вещей» явилась уникальным «гипнологическим» исследованием русской литературы (тема снов в творчестве Гоголя, Пушкина, Достоевского, Тургенева и др.) и как бы замыкает литературно-философскую эссеистику Серебряного века, посвященную русской классике.... смотреть
6.07(24.06). 1877 (Москва) - 26.11.1957 (Париж). Писатель и художник-график. Из московских купеческих семей Ремизовых и Найденовых, потомственный почетный гражданин. Из-за крайней близорукости не смог получить художественного образования. В 1884-94 учился в 4-й Московской гимназии и в Александровской коммерческой школе. В 1895 поступил в Московский университет на естественное отделение физико-математического факультета. Летом 1896 побывал за границей (Австрия, Швейцария, Германия). В том же году за участие в студенческих демонстрациях был исключен из университета без права восстановления, помещен в Таганскую тюрьму, а затем сослан на два года в Пензу. Там познакомился с В. Э. Мейерхольдом и участвовал в работе его театра. В 1898 был вновь арестован за политическую агитацию среди рабочих, сослан в Усть-Сысольск (ныне Сыктывкар, Республика Коми) Вологодской губернии, в 1901 переведен в Вологду. В Вологде познакомился с Н. А. Бердяевым, Б. В. Савинковым, П. Е. Щеголевым, а также со своей будущей женой - палеографом Серафимой Павловной Довгелло (1876-1943). В 1903, по окончании ссылки, переехал в Херсон, работал помощником режиссера у В. Э. Мейерхольда, затем жил в Одессе и Киеве; в 1905 получил разрешение жить в столице и поселился с женой и дочерью Натальей (1904-1945) в Петербурге. В том же году опубликовал в журнале «Вопросы жизни» свой первый роман «Пруд». В дальнейшем жил литературным трудом: до отъезда из России издал более 30 книг прозы, сказок, стихов и драматургии. В литературном творчестве опирался на народные сказания, апокрифы, древнюю славянскую обрядность и собственную «сновидческую реальность». Участвовал в футуристическом альманахе «Стрелец» (1915). В августе 1921 сдал личный архив на хранение в Пушкинский дом, эмигрировал через Эстонию в Берлин. Был членом Клуба писателей и заместителем председателя берлинского Дома искусств, опубликовал в берлинских издательствах более 20 книг. С ноября 1923 жил в Париже. Продолжал литературную деятельность. Тексты произведений часто сопровождал рисунками. Придавал особое значение красоте написанного текста, любил окружать его заставками, буквицами и узорами древнеславянской письменной вязи. Создавал каллшрафические листы, грамоты и рукописные книги. Исполнил иллюстрации к поэме «Двенадцать» А. А. Блока (1921) и к «Легенде о Тристане и Изольде» (1951). Создал около 400 графических альбомов, в том числе «Последний путь из России» (1921), «Сны Тургенева», «Видения Н. В. Гоголя», «Взвихренная Русь» (все - 1920-е), «Русалия» (1938), «Сны и происшествия в канун войны» (1939), «Медовый месяц войны» (1939), «Клешня из слоновой кости» (1947). Многие годы вел «Графический дневник», где ежедневно фиксировал сны и фантазии, связанные с реальными фактами личной жизни и историческими событиями. Среди его работ есть безымянные абстрактные коллажи, напоминающие витражи, цветные рисунки на тему русских сказок («Косматые и косатые», «Из болота», «Единорог» и др.), полуфантастические портреты («Ф. А. Степун» - 1927, «В. Ф. Ходасевич» - 1931 и др.). Впервые его рисунки экспонировались в Петербурге на выставке «Треугольник - Венок-Стефанос» (1910) среди автографов других писателей. Во Франции они заинтересовали П. Пикассо, А. Бретона, П. Элюара, Н. С. Гончарову, М. Ф. Ларионова и И. А. Пуни. В 1927 при содействии Н. В. Зарецкого рисунки были показаны в берлинской галерее Der Sturm (часть из них опубликована в немецких журналах). В 1932 участвовал в Выставке автографов русских и французских писателей, организованной в Париже журналом «Числа», в 1933 - в Выставке рисунков писателей в Народном музее в Праге (1000 рисунков), в 1939 в выставке «Сон в искусстве и литературе», организованной парижским журналом «Visage du Monde» (иллюстрации к «Снам» И. С. Тургенева). В 1934 педагог В. Перемиловский устроил его персональную выставку в г. Моравска-Тршебова в Чехословакии. В 1930—40-е испытывал материальные трудности, так как его книги не издавались, но всегда был окружен друзьями, которые оказывали моральную и материальную помощь, устраивали чтения, распространяли рукописные книги и рисунки. В 1950-е, благодаря поддержке С. М. Лифаря, Н. В. Резниковой и Н. В. Кодрянской, выпустил ряд книг во Франции и США. Вел переговоры об издании книг в СССР. В последние годы почти ослеп. Умер в своей квартире на улице Буало, 7. Похоронен на Русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа. В 1976 его рисунки экспонировались на Выставке современного русского искусства во Дворце Конгрессов в Париже, в 1980 - на Выставке современного русского искусства из собрания Т.-П. Уитни в университете в Шарлотсвилле, шт. Вирджиния. В 1985 в Амхерст-колледже, шт. Массачусетс, прошла международная конференция, посвященная его творчеству, и состоялась выставка рисунков и грамот из собрания Т.-П. Уитни. В 1992 выставка «Волшебный мир Алексея Ремизова» прошла в Государственном музее истории С.-Петербурга. Многие графические работы хранятся в Рукописном отделе Института русской литературы РАН (Пушкинский дом), куда по завещанию писателя поступила часть его зарубежного архива. Представлен в собрании Колумбийского университета в Нью-Йорке.... смотреть
Ремизов, Алексей Михайлович (1877-1957) — писательПериодические издания:• Золотое Руно, 1906-1909Произведения:• Ремизов, Алексей. «Этой ночью странной... смотреть
Р́́ЕМИЗОВ Алексей Михайлович (1877—1957), рус. писатель. С 1921 — в эмиграции, в конце жизни принял сов. подданство. Проза Р., орнаментальная и стилизо... смотреть
РЕ́МИЗОВ Алексей Михайлович (18771957), русский писатель. С 1921 в эмиграции. Ром. «Пруд» (1905), «Часы» (1908). Пов. «Неуемный бубен» (др. назв. «П... смотреть
(1877-1957) Писатель. Учился на естественном ф-те Моск. ун-та (1895-97). Участник рев. движения, преследовался властями, подвергался арестам и ссылке. С 1905 жил в Петербурге - Петрограде. Печатался с 1902. С 1921 в эмиграции в Берлине, с 1923 - в Париже, был близок к евразийцам. В произв. действительность переплетается с фантастикой, характерны поиски архаического стиля в духе допетровской Руси - романы и повести «Пруд» (1907), «Неуемный бубен» (1910), «Пятая язва» (1912), «Канава»(1914-17), «Слово о погибели Русской земли» (1918), автобиогр. романы «Взвихренная Русь» (1927), «По карнизам» (1929) и «Подстриженными глазами» (1951) и др. произв. Автор ряда биогр. и культурно-ист. кн.... смотреть
24.06/6.07.1877 - 26.11.1957), русский писатель, посвятивший свою творческую жизнь поиску особого стиля, ориентированного на русскую литературу и устное слово Святой Руси. Книга преданий, апокрифов ("Лимонарь, сиречь: Луг духовный", 1907), романы "Пруд" (1908), "Слово о погибели Русской земли" (1918). С 1921 в эмиграции. Автобиографическая книга "Подстриженными глазами" (1951), книга "Огонь вещей. Сны и предсонье. Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Достоевский" (1954).... смотреть
РЕМИЗОВ Алексей Михайлович (1877-1957) - русский писатель. Поиски архаичного стиля, ориентированного на литературу и устное слово допетровской Руси. Книга преданий, апокрифов ("Лимонарь, сиречь: Луг духовный", 1907), романы "Пруд" (1908), "Слово о погибели Русской земли" (1918). В 1921 эмигрировал. Автобиографическая Книга "Подстриженными глазами" (1951). Книга "Огонь вещей. Сны и предсонье. Гоголь. Пушкин. Лермонтов. Тургенев. Достоевский" (1954).<br>... смотреть
РЕМИЗОВ Алексей Михайлович (1877-1957), русский писатель. Поиски архаичного стиля, ориентированного на литературу и устное слово допетровской Руси. Книга преданий, апокрифов ("Лимонарь, сиречь: Луг духовный", 1907), романы "Пруд" (1908), "Слово о погибели Русской земли" (1918). В 1921 эмигрировал. Автобиографическая книга "Подстриженными глазами" (1951). Книга "Огонь вещей. Сны и предсонье. Гоголь. Пушкин. Лермонтов. Тургенев. Достоевский" (1954).... смотреть
РЕМИЗОВ Алексей Михайлович (1877-1957) , русский писатель. Поиски архаичного стиля, ориентированного на литературу и устное слово допетровской Руси. Книга преданий, апокрифов ("Лимонарь, сиречь: Луг духовный", 1907), романы "Пруд" (1908), "Слово о погибели Русской земли" (1918). В 1921 эмигрировал. Автобиографическая книга "Подстриженными глазами" (1951). Книга "Огонь вещей. Сны и предсонье. Гоголь. Пушкин. Лермонтов. Тургенев. Достоевский" (1954).... смотреть